古文诗词常用的典故：羹墙见尧与鹬蚌相持

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羹墙见尧

【典源】《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。”

【释义】尧死以后，舜日夜思恋，三年之中，坐着便看到尧的形象在墙上，吃饭便看到尧的形象在羹中。后遂用“羹墙见尧、羹墙如见、羹墙”等表示对前辈的追怀或对圣贤的仰慕；用“羹墙之悲”表示对前辈或圣贤的悲切悼念。

【羹墙见尧】李东阳《阙里志序》：“羹墙见尧，河洛思禹。”

【羹墙如见】张居正《请敷陈谟烈以裨圣学疏》：“良以羹墙如见，自不忘继志之思。”方苞《圣主临雍礼成颂》：“先圣之揆，后圣时宪，精意所通，羹墙如见。”

【羹墙】李纲《议修德》：“思宗社之危而不忘之于寤寐，念父兄之辱而欲见之于羹墙。”顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》之一：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。”

【羹墙之悲】赵与虤《娱书堂诗话》卷下：“适睿思殿有徽祖御画，特为卓绝。上时持玩，以起羹墙之悲。”

鹬蚌相持

【典源】《战国策·燕策二》：“蚌方出曝（pù，晒太阳），而鹬啄其肉，蚌合而坩（qián，钳）其喙（huì，鸟嘴）。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽（擒）之。”

【释义】鹬啄住河蚌的肉，河蚌钳住鹬的嘴，谁也不肯放开，渔翁看到，将他们都捉住了。后遂用“鹬蚌相持渔人得利”比喻双方相持不下，第三者却从中得利；用“蚌鹬相持”谓双方相持不下；用“蚌鹬之祸”谓双方相持不下而招祸；用“渔人得利、渔人之利”等指第三者从中得到利益。

【鹬蚌相持渔人得利】冯梦龙《醒世恒言》卷八：“李都管本欲唆孙寡妇、裴老九两家与刘秉义讲嘴，鹬蚌相持，自己渔人得利。”

【蚌鹬相持】秦观《进策·边防中》：“而天方厌羌，内难屡起，权臣擅事，蚌鹬相持，既狃于永乐之后，常以中国为易与耳。”

【蚌鹬之祸】杜弼《檄梁文》：“此盖蚌鹬之祸，我乘其弊。”

【渔人得利】郭沫若《屈原》第五幕：“他愚弄国王，愚弄南后，想离间齐国和楚国的邦交，好让秦国来渔人得利。”

【渔人之利】凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十六：“他日可以在里头看景生情，得些渔人之利。”

孺子牛

【典源】《左传·哀公六年》：齐景公爱庶子荼，死前遗命立荼为君。死后，陈僖子欲立公子阳生，鲍牧对僖子说：“汝忘君之为孺子（指荼）牛而折其齿乎？而背之也！”

【释义】景公为了逗玩自己的孩子，衔绳装作牛让孩子牵着走，结果跌掉了牙齿。后遂用“孺子牛、牛折齿”等写疼爱子女，甘愿为他们服务；或比喻甘愿为群众作公仆。

【孺子牛】鲁迅《集外集·自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”郭小川《登九山》诗：“人在变，思想在变，多少英雄甘当孺子牛。”

【牛折齿】黄遵宪《长子履端生》诗：“爱防牛折齿，惭咏凤将雏。”